艾略特18881965原(yuá(❓)n )籍美国后(hòu )加入(rù )英(🏺)国国籍是后(hò(🦖)u )期象(👲)征(🤹)主义文(💵)学大(🖍)的的代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有(🏩)影响的诗人和(hé )评论(🌈)家1949年因对(🏴)当代诗歌作出的(🍁)贡献和(hé )所起(🚵)的先锋作(zuò(🏳) )用获诺贝尔文学(🤑)奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先后出(chū )版社的诗集有荒原(🚆)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🔈)1915年的诗集是艾略特最著名的(❓)诗作(🏁)之一(yī )这首诗以象(🕕)征主义(🕗)的手法写资产(👔)阶级(👧)上流社会的(🚸)一个中(📪)年人(🕌)在告白途中(📏)关系错(🍬)综复杂的(de )矛盾心理故(gù )此来(⛑)怎(zěn )样表(biǎ(🏋)o )达世纪(🌌)初一部分(🌮)人对中国(🕺)古(🐘)代(🔚)文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意(🏿)义(🐏)的人物形(🚡)象论(lù(🎦)n )述当时普(pǔ )片未(wè(🥑)i )知的精神上的(🤵)病(🚘)态四(sì )个四重奏是艾略(luè )特晚(👞)期(🐋)的代表(🚓)作饱含了宗教(🏁)和(hé )哲学的(📚)冥想抒(✳)发胸臆对时间的(🤙)空(kōng )幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教(🤰)的(🚳)宗教原(yuán )罪说大(🏴)(dà )力(🍀)鼓(gǔ )吹只有(🏄)禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(🧤)略特在艺(🐸)术上登峰(fē(📨)ng )造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略(luè )特的代表(biǎo )作除(chú )诗(shī )歌外艾略特另外一些(🛳)诗剧传世最著名的是普鲁(🤕)弗洛(🐔)克的情(🏠)歌
艾略特是英美新(xīn )当面批评(💢)派的(🤼)奠(diàn )基人(💨)之一(🤱)被(🔴)称(chēng )做中(🆙)国古代文学(🈲)批(pī )评大(📦)师他早年提议的创作和(hé(💵) )批评的(🚦)非个人化(huà )理论对(🔫)现代文学有一种(🔭)了比较大的(🎣)影响它的(de )基本是(shì )内(nèi )容是(🏠)生(➰)活(🏋)与艺术(🚖)肯(kěn )定不(bú )能(➰)等同它们之间有不可逾越的界(⭐)限(🥤)并且作家(🐑)的个人感情经(jīng )验需(xū(🕓) )要当经(🍦)过非个(😣)人化(huà )的(de )过程(😜)将(👀)个人(📤)的情绪改变为宇(🎫)宙性艺术性情(🎵)绪才能直接进入文(❤)学作品艾(ài )略特的通(🔣)常(⚓)批评论蓍有(🤳)四个四重奏1921荒原(🏵)1921大教(🌂)堂的(🎑)(de )凶杀(⛴)案1923
艾(👩)略(luè )特的政治(🛡)观宗教(💺)观和(hé )文化(🧦)主张是(🥂)不可(🦏)违背历史潮(🤖)流的他(tā(🔴) )一贯(🕑)主张以(yǐ )宗教为(wéi )政(🏻)治文化的(💖)(de )中(🚊)心实际教(🤩)会来管(guǎn )理呀国家空气(qì )传播文化(🦂)最终(🥫)达到拯救(🎧)西方的在现代文(😘)明艾略特(tè )世界(jiè )观(guān )的(de )偏颇(pō )倒(dǎo )致(zhì )了(🌱)他(🐱)诗(shī )歌内容(👧)的谬误
传统(tǒng )与(🥦)个人才(✒)能是像(😦)现(🐶)代英美诗歌的里程(👗)碑是象征(zhēng )主(zhǔ )义文学中(zhōng )最(🔹)有代表(🥝)性(xìng )的作品是艾(🏼)略(👒)特(🍦)的名动(dòng )天(🛃)下(🌄)(xià )作(🐕)和影响最深远的作(zuò )品
第一章玄学派诗(🍞)人将西方(👂)社会(🆖)(huì )描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒(🚄)原起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无(🍀)尽的的失望(😫)和悲哀(😔)春天此(🌒)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现(xiàn )代(dài )文明的象征伦敦更是一片(piàn )枯(📈)萎的荒(⛄)原(🙉)在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心(xīn )中(zhōng )只有(yǒu )虚(🐢)幻(🈹)和绝(🌁)望(💦)眼前(🧚)的世界(🎨)只肆意横行着海一样(🎤)的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充(🧣)斥着(🌠)市(shì )侩卑下的人欲死亡后的(🍴)(de )阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在(🏀)浑(hún )浑噩噩(🐧)空间中走到死亡诗(🗓)人(👿)(rén )把再现(👟)实社(🙅)会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(🐔)的幽灵(líng )
第二章批(🕸)评的功能用维吉尔的荒(📘)原奥维(wéi )德的(💡)死者(zhě(🐱) )的(de )葬仪和莎(shā )士比亚的(💆)对(😢)弈(🍮)这些个作品中直接描写(🕡)的上流社(🧖)会(👚)男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(👓)劣(🌜)无耻的(🤭)肉体交易叠映线条清晰外在表(💫)现精神枯萎凋谢道德甘愿(⛓)堕落的(🚸)像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉(📄)拉被国王(wáng )铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🤔)典故的(💉)(de )语句(👃)(jù(😐) )自然使力地(dì )怎样(yàng )表达了诗歌(✏)深沉(📟)的主题对弈即(😵)争斗征着现代人的勾心(xīn )斗(🐄)(dò(📶)u )角用古(📚)代的暴行和古代(👪)和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾(🍙)略特认为现代人反复重复(👿)着古代的人罪(🥎)恶世界贪(tān )恋兽欲人(🥓)们成了(🍏)毫无人性(⛰)的(de )行尸走肉说他(🍿)(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连(lián )自己的(de )骨头都丢得凶光(guāng )
第(🔐)三章变形记态(tài )度(📞)(dù )伦敦(♎)这现代荒原上俗不(bú )可耐肮(📖)脏罪(🗯)恶的(🍢)(de )生活圣洁(🎙)的教(jiā(🎿)o )堂赞歌中世界重复着铁卢(lú(📑) )的(🎠)兽行刺(cì )眼的(de )月光下(🕌)母女(🏫)登俩干(💠)着卖(🤼)淫(yín )行径昏(🚍)黄的(📕)浓(nóng )雾(wù )中商人(rén )为金(🔵)钱而急驰精神空(👳)虚的青年(🔏)男女在(📭)苟合中被(bèi )打发(fā(🗻) )光阴人们寻欢(🕟)作乐(🚍)后留(liú )下的(de )浊物漂浮在昔日诗(⏯)意盎(🔺)(àng )然的(de )泰晤(🌨)土河在诗人看样子情(qíng )欲之火(🏭)毁(huǐ )灭(miè )了人性也瞬间毁(😔)灭了大自然导(🦅)致了这种化为灰烬和无(wú )踪(🌇)联结(😻)在一起的现实他向佛(fó )陀强烈(👞)呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情(🍧)欲拯救人类烧啊(🐞)烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我(wǒ(🧦) )拯拔出(chū )来主啊(⛔)你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只(🤕)(zhī )能10行行(🎶)行(🍺)都是含义(yì )深刻的象(🎞)征有人说它象(💋)(xiàng )征的内容(➗)抵得过但丁的(🥒)一部变形记人(🎖)在(🍑)欲(🦋)海(hǎi )中已经(🏿)死去已经死去(💂)后(hò(📳)u )彻底忘掉(🤡)生前的一(🏰)切(🎛)让(ràng )他静(🏼)静的望着在死亡后(🕳)的欲海中学会反思(👵)艾略特笔下的海(hǎi )应是情(😃)欲(🆑)的象征它夺回来人(rén )的(de )生命又是炼狱(🏢)它让人(💹)认清自己生前的(❎)罪恶事实上艾略(luè )特是要现代(🍰)人(🗃)去正视自己(😪)的罪(zuì )恶浆洗(🥞)衣物自(💑)己(😢)(jǐ )的(de )灵魂
第五章(zhāng )火诫原先(xiān )返回到欧洲是一(🙂)片干(➗)旱的荒原这(😽)一主题(tí )诗的起(qǐ )首用耶(🤽)稣被钉入在十字架上(shàng )来象征(zhēng )信仰(yǎng )理(lǐ )想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上(🗺)消(🚦)失了诗人认为从此欧洲便成(🍟)了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(🧒)世(🅱)主的出现热切盼望(🎾)世界的复苏灵魂的再(🎛)造他(📍)用水里的死(🧙)(sǐ )亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的(de )身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾(😸)略特把社会主义革(🏕)命纳(🚂)入人类的一(🏑)场灾难(nán )到最后诗人(😚)借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜(🕦)(lián )同情克制(zhì )皈依佛教宗教那(🧣)样大地才会复苏(sū )人们才分远(🚏)(yuǎn )离(🕰)了不死不(⏺)活的处境我得(🎳)到紫钻的宁(🍭)静
枯死的荒(🧡)(huāng )原俗不可(🎖)耐丑恶虽生(🔨)犹死的人们复活一次(🐓)的希望才是一条(tiáo )主线(xiàn )刺穿了(le )全(🙌)诗阴寒朦胧的(⛹)画面深沉(➰)地(dì )态度了人欲横渡精神堕落道德沦(⛎)丧生活卑鄙(👈)龌龊委琐丑(chǒu )恶(🤺)黑暗地的(🏨)西方社会(⏭)的其实面貌去传达出第一次(🔝)世界大战后西方人(rén )对世(🏒)界对现(xiàn )实的(👧)厌(😪)恶普遍(🎈)的失望(🌜)情绪和(hé )幻灭感态度了一代人(🏍)的精神(✊)病(💕)态(👳)和(📐)精神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现(🍱)代(dài )西方文(🌭)(wé(🎉)n )明(👮)同时诗歌把(bǎ )西方(🖱)社会(🙀)(huì )的堕(🔘)落归之于人的原罪把可(📼)(kě )以恢复宗教精神当作拯救他们(🧚)西方世界拯救(jiù )自己现代(🤰)人的灵(🏿)丹妙药上级主管部门出(🗯)艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命
炼(🕗)狱在(zài )艺(yì )术上(🍡)的成(🍴)(chéng )就远远超过中国古代派的(de )别的(🦓)诗(shī(💖) )作是一首具备(👼)借鉴吸收价值值(zhí )得认(💙)出来认真(👽)分(⬇)(fèn )析研究的(de )杰(🧥)作这(zhè )首抒情长诗风(fēng )格多样(☔)表现手法不拘(jū )一(yī(👵) )格(🗂)柔和了象征(zhēng )主义意象(🍈)(xiàng )主义和(🤺)玄(📳)学派的一些特点诗(shī )中陈(🥅)述(💱)与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句(jù(❔) )神(🦑)(shé(💫)n )圣(shèng )庄(🈚)严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(🔢)的市井俗语相互纠缠穿(🐈)插为五彩(cǎi )缤纷(👻)(fēn )的景象(xià(👳)ng )大(dà )量的(de )典故(⚾)作者摘录(♿)36个作家56部(🛅)作品和6种外文比喻委(🌬)婉(🌬)(wǎ(👇)n )的表(biǎo )达联想对应(🏎)(yīng )等(🕢)象征主义手法及意象叠加(jiā )过时空(🛤)(kōng )交错等(🔉)现(xiàn )代诗歌(🖤)表现(🕤)手段诗(🕳)人为(♟)了(🤦)纯熟他甚至直说按结(jié(⛅) )构了(🐵)喻(yù(👑) )示里(😹)套象征神话里面套神话(huà(🔑) )神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔(🎉)疏(🧛)与密融汇的手(🍣)法(fǎ(🗄) )也让诗歌(🙏)(gē )垂直距离(lí )的抽象(👆)化哲理化(huà )有机地统一(yī )起来极大地十分(📋)丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内(🏣)容雷霆的话在艺(yì(🗃) )术表(🈺)现上的不(🐰)足是用(yòng )典故太多且想像之(🦋)中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很大(🍥)(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(🏫)者望而(ér )止(😒)步(bù )若无艾(ài )略(luè )特自己再加(jiā )的50多条注(💝)解(🤷)许多地方都无法懂得
充当(dāng )西(🍙)方现代主义的第一个流(liú )派后期象(xià(✌)ng )征主义对文(🥈)学的发展是有独有贡献的它(☕)在艺(✏)术上的凭空创造(🏭)新开拓(👊)所到得的成功经(👌)验丰富(fù )了诗歌(🌕)的表现手(📚)段增加了(✨)诗歌的艺(🚣)术(🎆)感染力会影(🍽)响了现代主(🕑)义的单独的流派象(xiàng )征(📗)主义作家下(🗼)大(⏮)力表(💴)(biǎo )现内心世(shì )界(⛳)也对文学领域的拓展可是象(🏜)(xiàng )征主义在艺(🔄)术上过分追求表现形式而(✏)造成(🚏)的神秘(mì )莫测晦(😺)涩(🖌)与内(😮)(nèi )容上表现出去(😵)的悲观(guān )主义宗(🔀)教神(shén )秘主义和反动倒退的社会(🅱)主张则(📒)是应绝对(🗄)否定的